Image: 

امیدمهرگان
برای کیوان، مریم، مرتضی، آریا

Image: 

مهراوه خوارزمی

از آن روز که زهرا اشراقی نوه دختری امام(ره) هراسان از اتفاقی نامانوس نزد پدربزرگ رفت و از کشیدن پرده میان دختران و پسران دانشجوی مشغول به تحصیل در دانشگاه تهران خبر داد و به ساعتی نرسید که امام غضبناک از خودسری ها و تندروی های برخی مسوولان به احمدآقا دستور پیگیری و برچیدن پرده ها و دیوارهای میان کلاس های دانشگاه را صادر کرد، سال ها می گذرد

Image: 

تارا نورانی
امروز هم پس از 56 سال بار دیگر در 16 آذر ماه دانشگاه فریاد می کند. بعد از نیم قرن تاریخ چرخی می زند و یاد پدربزرگها را در خاطر زنده می کند، نوه های مصدق ها و زاهدی ها در برابر هم می ایستند. تفنگ و سرباز، آیا این بارهم دانشگاه را به سربازخانه بدل می کنند؟

"3 قطره خون"، " 3 یار دبستانی"، " 3 آذر اهورایی"، " 3 قربانی نیکسون"
این عبارات یادآور وقایع 16 آذر 1332 ایرانند؛ روزی که بعدها و دردوره های گوناگون با نام :" روز دانشجو" و نماد مقاومت بر علیه استثمار غربی یا استبداد داخلی شناخته شد، در سالنامه ها ثبت گردید و سرمای آذر را با آتش جوش و خروش دانشجویی، گرم کرد.

نگاهی به 16 آذر 1332

Image: 

وحید صادقی

پس از انقلاب اسلامی ایران در کنار انواع محرومیت و فشار بر جامعه بهائی ایران، محرومیت از تحصیلات عالی و فشار بر دانشگاهیان بهائی، مقارن با انقلاب فرهنگی در سال 1359 آغاز گردید.این محرومیت شامل اخراج کارمندان و استادانی که پیرو آئین بهائی بودند، وهمچنین اخراج کلیه دانشجویان بهائی وجلوگیری از ورود به دانشگاه در سالهای بعد می شود.

اخراج کارمندان و استادان بهائی

Image: 

مصطفی ملكیان

علم بومی از دوجنبه قابل نقد است: یكی از جنبه نظری (معرفت‌شناختی صرف) و دیگری از جنبه عملی (اخلاقی). حاصل این دو نقد آن خواهد بود كه نه به لحاظ معرفت‌شناختی علم بومی قابل دفاع است و نه به لحاظ اخلاقی. به معنای دیگر نه می‌توان علم بومی داشت و نه حتی اگر چنین امری امكانپذیر بود، حق داشتیم علم بومی داشته باشیم.
مقدمتا نگاهی دارم به مراحل تحقیق علمی و امكان بومی بودن را در هر یك از این مراحل بررسی می‌كنم. به نظر می‌آید در زمینه علم باید سه مرحله را از هم تفكیك كرد. مراد من از علم، علم تجربی نیست. علم تجربی البته مشمول این سخن هست اما علاوه بر علم تجربی مجموعه همه علوم فلسفی، تاریخی، ادبی و هنری و اگر مستقلا بخواهیم سخن بگوییم مجموعه همه علوم دینی و مذهبی هم مشمول این سخن خواهد بود. در اینجا مرادم از علم در واقع «دیسیپلین» (disiplin) است. نه «Science».

Image: 

شادی صدر
ثبت نام کنکور ۸۸ در حالی تمام شد که بحثها پیرامون بومی گزینی و سهمیه بندی جنسیتی هنوز پایان نیافته است. با این همه، مقامات دولتی بی آنکه اعتنایی به بحثهای مردمی داشته باشند، اعلام کرده اند که سیاست بومی گزینی در کنکور ۸۸ نیز اعمال خواهد شد. اما این بومی گزینی که بسیاری دوست ندارند درباره اش صحبت کنند چیست؟

براساس مصوبه تابستان امسال شورای عالی انقلاب فرهنگی، ” سازمان سنجش آموزش کشور موظف است براساس گسترش رشته های آموزش عالی و با هماهنگی وزارتین علوم، تحقیقات و فناوری و بهداشت، درمان و آموزش پزشکی حداقل ۶۵ درصد حجم پذیرش دانشجو در دوره‌های روزانه دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالی را به صورت بومی استانی انجام دهد.”

Image: 

ناصر فکوهی
طرح بومی گزینی را هم مثل طرح سهمیه بندی جنسیتی که در گذشته مطرح بوده نمی توان مکانیسمی کاملا منفی در نظر گرفت. چون در این چنین مکانیسمی هم می توان ابعاد مثبت یافت. هر چند به عقیده من این طرح ها بار منفی شان از بار مثبت شان بیشتر است و هر کدام هم به شکلی تبعات منفی شلن را نمایش می دهند. من در باره سهمیه بندی جنسیتی همواره گفته ام که این طرح موجب گرایش دختران به سیستم های خصوصی آموزشی یا به کیفیت های پائین تر تحصیلی می شود که در نهایت موجب ضربه به دختران خواهد شد . اما طرح جدید بومی گزینی ابعاد منفی بیشتری هم دارد که صرفا به جنبه جنسیتی آن محدود نمی شود و در واقع جنبه غیر جنسیتی اش جنبه منفی اصلی اش هم محسوب می شود.